В Казахстане отметили 550-летие образования Казахского ханства. Приуроченные к годовщине многочисленные праздничные мероприятия прошли в Астане и на протяжении трёх дней продолжались в Таразе.

В главном городе Жамбылской области на юге страны президент Нурсултан Назарбаев принял участие в открытии 28-метрового монумента в честь ханов Керея и Жанибека, являющихся основателями средневековой казахской государственности.

«Наша история берёт начало с саков, гуннов, тюрков и продолжилась откочёвкой ханов Керея и Жанибека к берегам реки Чу, где было поднято знамя Казахского ханства. За годы независимости в различные уголки мира были организованы экспедиции для изучения и сбора сведений о нашем древнем прошлом.Мы проводим эти празднества для того, чтобы продемонстрировать древность нашей истории всему миру, рассказать об этом подрастающему поколению», - сказал президент, подчеркнув, что 550-летие Казахского ханства является общенародным праздником.

Говоря о современной казахстанской модели выстраивания «политики памяти», завотделом Средней Азии и Казахстана Института стран СНГ Андрей Грозин в беседе с НСН отметил, что фигуры ханов Керея и Жанибека работают на сплочение казахского народа и спустя столетия.

Кроме того, отметил эксперт, эти исторические деятели не вызывают ни споров в казахстанском обществе, ни обиды в соседних постсоветских странах, которые тоже заняты формированием собственной идентичности.

«Апеллировать к историческому прошлому при создании идеологических основ новых государств – совершенно естественно. На примере Казахстана мы видим, что Астана делает акцент на гуманистические исторические ценности, что ближе к попыткам осмысления исторического опыта в старой Европе. Такой подход позволяет не только избежать конфронтации внутри общества по идеологическому признаку, но и не вызвать аллергии у стран-соседей», - заявил эксперт.

По его словам, в «политике памяти» в странах Западной Европы отмечается яркое проявление толерантности, которая подразумевает неприятие крайних идеологически мотивированных исторических моделей вроде фашизма. «В качестве примера такого рода толерантности можно назвать, скажем, проведение параллелей между Священной Римской империей и Евросоюзом, акцентация внимания на общих положительных чертах у первой и второго», - пояснил собеседник НСН.

Он также отметил, что в этом отношении власти Казахстана сделали практически беспроигрышный выбор.

«Если сравнивать, как апеллируют к истории таджикские или узбекские официальные историки, то нельзя не отметить, что их концепции величия будущего национального государства сильно замешаны на проблемах, которые возникали в отношениях с соседями в процессе построения этого величия. С этой точки зрения Исмаил Самани и Амир Тимур вызывают большие вопросы у соседей Таджикистана и Узбекистана, тогда как образовавшееся сравнительно недавно кочевое государство без чётких границ таких споров не вызывает», - заключил Грозин в интервью НСН.

Напомним: примерно в 1465 году потомки Чингисхана султаны Жанибек и Керей отделились от хана Абулхаира, который был владетелем Дешт-и-Кипчака, и вместе с частью населения откочевали в Могулистан, обосновавшись в долинах рек Чу и Козы-Баши. Это событие стало началом нового государственного образования в Великой Степи. Отделившиеся племена стали называть термином «казак». В тюркских языках этимология этого слова означала «вольный человек, кочующий отдельно от своего рода или сюзерена». Затем этот термин приобрел этнический смысл, дав имя формировавшейся казахской нации.

После смерти хана Абулхаира в конце 1468 года Керей и Жанибек вели успешную борьбу за степь Дешт-и-Кипчак. В результате этой борьбы Западное Семиречье, нынешний Центральный Казахстан, среднее течение Сырдарьи оказались в руках Керея и Жаныбека. Это образование получило название Казахского ханства. Постепенно его власть распространилась на всю территорию нынешнего Казахстана.